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  • 湖北佛寺概况

    学力，且多坏规戒，故宗风渐颓。然清代士人研究佛学者渐多，清初王船山治法相学；乾隆时彭绍升、罗有高笃信佛法；后龚自珍学于彭绍升，晚受菩萨戒；魏源亦兼修佛典。此等风气，至晚清更甚，予近代之学术发展以大影响。...湖北佛寺概况　　作者 刘少峰　　佛教来自古印度，创教者是释迦牟尼，故有“释教”之称。佛教认为“人生皆苦”，以追求达到涅槃彼岸(超脱生死轮回的境界)为修炼的终极目标。佛教自东汉明帝永平十年（公元...

    刘少峰

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  • 佛国春秋 一枝独秀——闽南梵行清信女嬗变考略

    特有的现象，主要产生在闽南一带(即泉州、厦门、漳州)，特别是泉州。20世纪80年代前，闽南出家女众中，几乎没有一个落发的比丘尼和沙弥尼。1948年冬，闽南著名高僧性愿法师自菲律宾回国，在厦门南普陀寺传授...“闽南无比丘尼，常人谓为憾事，宁知固非佛意耶?律谓女人出家，佛本不许，以若度者，正法减半。其后便自剃发，阿难尊者三请，佛令依八敬法，乃许出家。像季以还，尼行八敬法者，殆所罕闻，乖违佛制，摧坏大法。闽南...

    陈珍珍

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  • 从“人间佛教”到“中道佛教”

    改革只有靠居士阶层来进行，而近代魏源、龚自珍、康有为、梁启超、谭嗣同、章太炎等一大批居士的出现已经证明了这一点。最後，文章还为“居土佛教将成为今後佛教的主流”提出了八点理由。兹申述如下： 　　1、...　　从“人间佛教”到“中道佛教” 　　何劲松 　　“人间佛教”这一口号自上个世纪初正式提出後，便一直成为佛教界内界外的热门话题，特别是改革开放後，“人间佛教”已被确立为中国佛教的发展方向，形成为...

    何劲松

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  • 因明在中国的传播和发展

    1961年第二期。　　4　参照P。52——58。　　5　详见《玄奘对因明的贡献》。　　6　见《龚自珍全集》第六辑。第371——372页。　　7　梁启超：《墨子学案》第107——109页。　　8　章太炎：...逻辑”，讨论知识的起源，知识的形成和知识的语言表现。这三个主要题目叫做感觉〈现量〉，推理〈自比量〉和推论式〈他比量〉。但在讨论中，也可把感觉性作为我们对外在真实知识的原始来源，把智力作为产生这种知识...

    虞愚

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  • 玄奘《八识规矩颂》新译·导言

    家如南怀瑾、圣严等人，都在自己的著述中引用过《八识规矩颂》。而守培、王恩洋、演培、太虚、龚自珍等都研读、讲解、评述过《八识规矩颂》。熊十力、欧阳竞无、印顺等人都研究和引用过《八识规矩颂》。 　　五、...从内容来看，它言简意赅，在四十八句中几乎包容了唯识学的所有基本名相和要义，为初学者提供了了解唯识学的方便法门。从历史来看，明末的唯识学复兴，便肇始于对它的注解和诠释。即使今天，在清末年杨仁山自日本引回...

    倪梁康

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  • 佛教与中国文化

    李贽、清之龚自珍等，都是一些在诗文上有相当造诣、而思想上又深受禅学影响的著名诗人。 5． 禅与诗的关系 此正如元好问所说：“诗为禅客添花锦，禅为诗家切玉刀。”（《赠嵩山隽侍者学诗》）这是说，诗为说...大船或一乘大车，能把很多众生度到涅槃波岸，故名。因此， A．是只讲自利，还是注重利他，就成为区分小乘佛教与大乘佛教的一个重要的标帜； B．从修持和证果看，小乘修“三学”（即戒、定、慧），由此证成...

    赖永海

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  • 朱文光：汉语佛学研究的方法论转向（二）

    ；以清季今文家“回向原典”的返古考证活动为例，“刘逢禄、魏源、龚自珍、廖平、康有为却是以自己所理解的经典最初状况与圣人本意来决定经书的面貌，……廖平与康有为把打倒古文经作为复活孔子真正理想的手段，终至...于佛经之真理，未能得其丝毫，非但未得其丝毫而已，且将以实理为虚伪，真教为妄诞，以为万万无此事，偶得其一二糟粕，自以为真理在是矣，不亦谬欤？[84] 　　此段文字依照涉猎佛学之动机，列举辞章应用、口头...

    朱文光

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  • 任继愈《中国佛教史》（11）

    国家衰势已定。殖民主义的侵略，开始唤起民族的觉醒。一批先进的文人，也把佛教义学作为可以挽救国家民族的精神武器。龚自珍（1792—1841）从佛教“业报”学说引申说道：“人心者，世俗之本”，心力所至，足以...983年，恢复旧国号，1066年再称大辽国。其领域曾东起黑龙江口和日本海，西至阿尔泰山，北自克鲁伦河，南抵雁门关和河北霸县一带。1125年被金所灭，前后9帝210年。契丹族的佛教，是随着契丹贵族逐鹿中原，与...

    任继愈

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  • 灵尘化境（2）

    名山古寺生色不少。　　龚自珍(1792—1841)，字璱人，号定底，浙江仁和人。他是文字学家段玉裁的外孙，故他的学问极有根底。道光进士，他又是一位很具眼光的改革家，当林则徐赴广东禁烟时，他曾预见英军的...以五十担书自随的董说。五十挑担子跟着他，简直像个不小的现任官，怎么能放到僧人行列里呢?又如陈洪绶，毛奇龄说他“生平好妇人，非妇女在坐不饮，夕寝非妇人不得寐，有携妇人乞画，辄应。”虽然也出过家，但我们...

    不详

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  • 《俗语佛源》选摘㈠

    ，破“百八烦恼”。又如宋·陈善《扪虱新话》卷一载：韩愈问方外友大颠法师的年纪，大颠提起一串念珠道：“昼夜一百八。”语含机锋，寺院昏晓时击大钟一百零八下。如清·龚自珍《已亥杂诗》一九六云：“一十三度溪...。亦写作“天龙神王”、“八部天龙”。如北魏·郦道元《水经注·河水一》：“王剑舍利，用金作斗量，得八斛四斗，诸国王、天龙、神王，各提少许。”又如清·龚自珍《已亥杂诗》这八一：“遥知法会灵山在，余部天龙礼...

    不详

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